The I Ching. The Yî King. The Book of Changes

●《周禮》：大卜……掌三易之法，一曰連山；二曰歸藏；三曰周易。

●東漢王充《論衡》：說易者皆謂伏羲作八卦，文王演爲六十四。夫聖王起，河出圖，洛出書。伏羲王，「河圖」從河水中出，《易》卦是也。禹之時，得「洛書」，書從洛水中出，《洪範》九章是也。故伏義以卦治天下，禹案《洪範》以治洪水。古者烈山氏之王得河圖，夏后因之曰《連山》；歸藏氏之王得河圖，殷人因之曰《歸藏》；伏羲氏之王得河圖，周人曰《周易》。其經卦皆六十四。

●太極生按：或曰：《連山》《歸藏》今已佚，清人輯有佚文。或曰：《老子》一書卽是《歸藏》易傳，然無確證。或曰：水書中有《連山》，未見。

●《四庫全書總目提要》：聖人覺世牖民，大抵因事以寓教。《詩》寓於風謠，《禮》寓於節文，《尚書》、《春秋》寓於史，而《易》則寓於卜筮。故《易》之爲書，推天道以明人事者也。《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數，去古未遠也。一變而爲京、焦，入於禨祥，再變而爲陳、邵，務窮造化，《易》遂不切於民用。王弼盡黜象數，說以老莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理，再變而李光、楊萬里，又參證史事，《易》遂日啟其論端。此兩派六宗，已互相攻駁。又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火，皆可援《易》以爲說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。夫六十四卦大象皆有「君子以」字，其爻象則多戒占者，聖人之情，見乎詞矣。其餘皆《易》之一端，非其本也。

●陳希夷：“學易者，當於羲皇心地中馳騁，無於周孔言語下拘攣。”