“人行大道，号为道士，身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”

作为道门的神职人员，道士以修行为主，并以追求长生久视为修道的目标。

与其他宗教相比，正所谓一阴一阳之谓道，道教更为提倡男女平等。自古以来就有女子求道修仙的传统，女子在道有所成之后均被冠以“女仙”尊称，而且在道门的神仙体系里有很多地位崇高的女性神明，如大地之母后土皇地祗；女仙之首西王母；月宫之神太阴星君；众星之母斗姆元君等等。

道门将男道士称为乾道，女道士称为坤道、女冠等，在道门的发展过程中，涌现出许多著名的女性道士，本期就为大家介绍其中的八位著名的女道士。

魏华存，晋代任城人，字贤安，因其卓越的修行成就与贡献，被后世尊称为紫虚元君、南岳夫人，更是茅山上清派的第一代祖师，其在道教史上的地位举足轻重。

魏华存出身于一个显赫的官宦家庭，自幼便展现出与众不同的气质，性情恬淡，不慕荣华。她酷爱研读老庄之道，对道家思想有着深厚的兴趣和独到的理解。受到祖天师张道陵的天师道影响，魏华存早年便开始练习吐纳之法，以期通过修行达到得道成仙的境界。

在二十四岁那年，魏华存遵从父母之命，嫁给了同样出身官宦之家的刘文。尽管身为人妇，但她并未因此放弃自己的修行之路。在婚后生活中，她依然保持着一颗向道的心，潜心修道，不断追求精神上的升华。

除修行之外，魏华存还利用自己所学的医术悬壶济世，为百姓解除病痛。她医术高超，医德高尚，深受人们的敬仰和爱戴。在修行与行医的过程中，她不断结合前人的道家思想，进行深入的思考与总结。

最终，魏华存编撰了流传千古的《黄庭经》及《上清大洞真经》。这两部经典著作不仅丰富了道教的思想体系，也为后世的修行者提供了宝贵的指导。其中，《黄庭经》以修身养性、炼气神为主旨，是道教内丹修炼的重要经典之一；而《上清大洞真经》则阐述了上清派的修行法门和宇宙观，对于上清派的发展产生了深远的影响。

鲍姑，名潜光，是中国古代四大女名医之一，与西汉的义妁、宋代的张小娘子、明代的谈允贤齐名。她在医学领域，特别是灸法方面，有着卓越的成就，被誉为我国医学史上第一位女灸学家。

鲍姑出生于一个道家氛围浓厚的家庭，她的父亲鲍靓对道家的养生之术有着深入的研究，并且在任职太守的同时，也精通丹道。受到父亲的影响，鲍姑从小就对道门产生了浓厚的兴趣，并开始接触和了解炼丹之法。

后来，鲍姑与晋代著名的道家名家葛洪结为夫妻。他们二人志同道合，共同研究医学和炼丹之法，成为了道门修行的典范。在他们的共同努力下，不仅推动了道教文化的发展，也为后世的医学和炼丹术留下了宝贵的遗产。

鲍姑一生行医，她擅长针灸之术，以精湛的医术为百姓解除病痛。她的医术和医德深受人们的敬仰，被尊称为“女仙”、“鲍仙姑”。在她的行医生涯中，她不仅治愈了无数的病患，还积极传授医术，培养了一批批优秀的医学人才。

谢自然，又称谢仙姑，是唐代的一位杰出女道士，被尊号为“东极真人”。她自幼便展现出对道教的浓厚兴趣与天赋，七岁时便开始研读《道德经》、《黄庭内经》等道门经典，这些经典为她日后的修行奠定了坚实的基础。十多岁时，谢自然正式开始修道，她采用辟谷、服气等独特的修行方法，被后世奉为“童女派”的开宗者。

在修行的过程中，谢自然有幸遇到了司马承祯这位道教高人，并拜其为师。在司马承祯的悉心指导下，她得授上清大法，修行境界更是日新月异，道行日益精进。

唐贞元年间，谢自然的修行达到了炉火纯青的地步。在蜀中金泉道场，她实现了白日飞升的壮举。当时，只见她如风中青烟，顷刻间便升入空中，而她的鞋帽则如同蝉蜕一般留在原地，这一神奇景象令在场的所有人惊叹不已。

《唐书》对这一历史事件有着详细的记载：“贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫白日上升。郡郭是夕有虹霓云气，万目共睹”。这段记载不仅证实了谢自然白日飞升的事实，也描绘了当时壮观的自然景象，进一步彰显了谢自然的道行与神奇。

黄灵微，籍贯江西临川，是唐代声名显赫的女道士，因其非凡的仙姿与高尚的道行，被人们亲切地称为“花姑”。她的道行深厚，不仅被世人所敬仰，更被朝廷敕封为花神妙远真人群芳毓德元君，这一封号彰显了她在道教界的崇高地位。

黄灵微的容貌保养得极为出色，即便年过八旬，依然保持着少女般的娇美容颜。她的道行高洁，步履轻盈，行走时如同风一般迅疾，即便是骑马之人也难以追上她的步伐。这样的神奇景象，无疑为她增添了几分神秘与超凡脱俗的气质。

自唐朝初年始，黄灵微便游历于江浙湖岭之间，她遍访这些地方的洞天福地，每到一处都受到神灵的护卫与庇佑。她的行踪飘忽不定，如同仙人一般，让人们对她充满了敬畏与好奇。

在游历的过程中，黄灵微听闻了南岳夫人魏华存在临川郡修炼成仙的传说。她对魏夫人的事迹深感敬仰，于是特意前往魏夫人曾经的修炼之地，对静室、仙坛进行了精心修饰。她的这一举动，不仅表达了对魏夫人的崇敬之情，也为自己积累了深厚的功德。据传，魏夫人在梦中给予了她指引，使得她在修行的道路上更加坚定与明确。最终，在魏夫人的指引下，黄灵微也得以升天成仙，她的传奇事迹与高尚道行被后人广为传颂，成为了道教界的一段佳话。

薛玄同，生于唐末时期，是河中（今山西省永济市）少尹冯徽的妻子，她道号玄同，是一位虔诚向道的女性。

在那个封建社会男尊女卑的时代背景下，薛玄同虽然内心早有慕道之志，但却直到与冯徽结婚二十年之后，才鼓起勇气向丈夫表露了自己向往修行的心迹。

得知妻子的心愿后，冯徽给予了理解和支持。自那时起，薛玄同便每天独处一室，远离尘嚣，焚香静诵《黄庭经》。这部经典是道教修行的重要文献，她通过日复一日的诵读，不断领悟其中的玄妙与真谛，修行也日益精进。

就这样，薛玄同在静修中度过了十多年的时光。一天夜里，天空突然降下两位玉女，她们自称是受紫虚元君魏夫人之命前来考校薛玄同的修行成果。几日之后，紫虚元君魏夫人竟然亲自降临，对薛玄同的修行给予了高度的认可，并赐予她一粒珍贵的九华丹。魏夫人告知薛玄同，此丹需在八年之后方可服用，届时将有仙缘降临。

薛玄同得到仙丹后，更加虔诚地修行，耐心等待那一天的到来。八年时光转瞬即逝，当约定的日子来临时，薛玄同服下了那粒九华丹。不久之后，奇迹发生了，有三十六只仙鹤翩翩而至，前来接引她飞升成仙。在仙鹤的环绕下，薛玄同化作一道仙光，腾空而起，最终得道成仙，留下了这段传奇的修行故事。

曹文逸，世号曹仙姑，又号道真仁静先生，是宋朝时期一位杰出的女道士，被宋徽宗敕封为文逸真人。

自幼年起，曹文逸便展现出了非凡的文学天赋。五岁便能赋诗属文，博览群书，古今载籍无所不读，且书一经目，终身不忘。她的诗文格律，无不精通，素有女才子之名。然而，随着年岁的增长，曹文逸逐渐对世俗之事产生了厌倦，认为居家处世均在樊笼之中，因此她选择了一条与众不同的道路——入道修行。

在二十余岁时，曹文逸正式遁入道门，开始了她的修行生涯。她云游四方，寻师访道，最终于少室山玉华峰隐居十余年，栖神导气，潜心修炼。这段修行经历不仅磨砺了她的意志，也让她对道教丹道有了深刻的理解和独到的见解。

在修行的过程中，曹文逸针对女子特殊的生理心性特点，研究出了一种独特的丹道之法。她将这种修行方法整理成口诀，并撰写了《灵源大道歌》这一道教经典著作。这部作品通篇一百二十八句，从头到尾没有一句隐语暗喻，清晰明了地阐述了女性修行的要领和步骤。它不仅在当时广为流传，而且对后世女性修行者产生了深远的影响，具有重要的指导意义。

除了《灵源大道歌》之外，曹文逸还著有《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》等国学专著，展现了她深厚的学术功底和广泛的知识储备。她的诗歌创作同样丰富多样，被整理为《曹希蕴歌诗集》，其中不乏脍炙人口的佳作。

李冶，字季兰，是唐代文坛上一位极具才华的女诗人，与薛涛、鱼玄机、刘采春并列为“唐代四大女诗人”。

幼年起，她便展现出超乎寻常的文学天赋，对诗歌创作尤为痴迷。然而，这份才华并未得到家人的全面认可，特别是她的父亲，认为女子作诗可能带来不祥。因此，在李冶年仅十一岁时，她被父母送入玉真观，成为了一名女道士。尽管遭遇这样的变故，李冶却并未消沉，反而在道观的宁静环境中找到了内心的平静与创作的灵感，她的诗歌技艺也因此日益精进。

在玉真观的岁月里，李冶创作了许多情感细腻、意境深远的诗歌作品。她的诗歌主题广泛，既有对自然美景的描绘，如清风明月、山水花鸟，展现了她对大自然的热爱与向往；也有对人生哲理的深刻思考，通过对生命、爱情、友情等主题的探讨，表达了她对人生百态的独特见解。这些作品逐渐在文人墨客中流传开来，赢得了广泛的赞誉。

暮年之时，李冶因其卓越的才华被唐德宗召入宫中。然而，遗憾的是，在献给皇帝的诗作中，她或许因一时感慨，写出了与当时大唐政治氛围不相符的诗句，触怒了龙颜。最终，唐德宗下令以乱棒扑杀之，一代才女就此陨落，留给后人无尽的惋惜与哀叹。

李冶的诗歌作品数量虽不多，但每一首都堪称精品。其中最为著名的有《明月夜留别》，这是一首七言绝句，以月为中心，通过月夜的离别场景展现了有情人虽离心不离的执着深情；还有《相思怨》，这是一首五言律诗，以海水作比形容相思情深似海，表达了孤独与寂寞的倍增；此外，《送阎二十六赴剡县》和《恩命追入留别广陵故人》等作品也深受后世喜爱。

孙不二，本名富春，字志童，法号不二，道号清静散人，是金代宁海县（现今山东省牟平区）人，被后世尊称为孙仙姑。

她是全真七子中唯一的女性成员，同时也是马钰（马丹阳）的夫人，二人不仅是生活中的伴侣，更是道门修行的典范，共同展现了道教修行者的精神风貌。

在金大定七年，孙不二与马丹阳受全真派道祖王重阳的点化，共同出家，潜心修道。她深入领悟并继承了王重阳的内丹思想，特别重视女丹的修炼，对后世的道门丹道修行产生了深远影响。孙不二性慧聪明，温和慈善，她的修行历程和成就，不仅体现在个人修行上，更在于她对道教文化传承与发扬光大的贡献。

孙不二在道教修行与理论研究方面有着卓越的贡献。她著有多部重要道教典籍，如《女功内丹》、《孙不二坤道功夫次第》等，这些著作详细阐述了女性修炼内丹的方法与要领，为后世女性修行者提供了宝贵的指导。此外，她的《洞玄金玉集》十卷、《孙不二元君传述丹道秘书》以及《孙不二元君法语》等著作，进一步总结了她的丹道修行经验与思想，成为后世道教修行者的重要参考。

除了个人修行与理论研究外，孙不二还创立了全真道的一个重要支派——清静派（或称清净派）。这一派别以清静无为为修行宗旨，强调内丹修炼与心性修养并重。孙不二作为清静派的创始人，她的修行思想与修行方法对该派产生了深远的影响，使得清静派在道教历史上占据了重要地位。